L'église a été consacrée par le révérend Charles Harris, Docteur en Théologie, évêque de Gibraltar, le 22 octobre 1868.

La congrégation remplissant l'église comprenait Son Excellence Monsieur  l’Ambassadeur et Son Excellence Monsieur le Consul Général: L'évêque avait invité  le patriarche œcuménique mais le patriarche était représenté  par le Protosyngalos, le très révérend Eustathius Cleobulus, avec deux diacres, et par l'évêque de Péra, le très révérend Pamphilius Dionysius, avec deux autres diacres. L'archimandrite Eugène, du mont Athos, et «un prêtre de la communion romaine» étaient également présents.

Le révérend Charles Curtis, qui était à Istanbul en tant que missionnaire de “Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (S.P.G.) (Société pour la propagation de l'Évangile dans les régions étrangères) depuis 1856, a été nommé premier aumônier de l'église commémorative de Crimée et y est resté jusqu'à sa mort en 1896.
   
Les fonds initialement récoltés pour la construction de l'église n'étaient pas  suffisants pour l'achat de tous les aménagements intérieurs: en particulier, il n'y avait qu'une chaire temporaire et les vitraux de la fenêtre Est (la rosace) étaient absents. Ces deux omissions ont été rectifiées dans les années 1880 - la chaire, conçue par le chanoine Curtis lui-même, a été installée en novembre 1880 et la rosace au printemps de 1885.

La chaire a été construite par un marbrier français, M. Poirson. Le panneau central, une tablette circulaire de porphyre, avait été trouvé par un ami du Chanoine Curtis parmi les ruines d’une ancienne église Byzantine sur l’île de Halki (aujourd’hui Heybeliada).
   
 
Elle a des inscriptions en grec, latin et anglais qui représentent les trois principales traditions chrétiennes (orthodoxie, catholicisme et réforme): "Iesous Christos" et "En touta nika" (ἐν τούτῳ νίκα) ("Jésus-Christ" et "Dans ce signe tu vaincras") (d'après la vision de Constantin à la veille de sa victoire à la bataille du pont Milvius en 312).
 
 

"Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus" (creditum est)  ("Ce qui toujours, partout et par tous (a été cru)") (Saint-Vincent de Lérins, Ve siècle).
 
 
"We preach Christ Crucified" (Nous prêchons le Christ crucifié) (I Corinthias 1:23).

   
La lumière centrale représente la tête du Christ, autour de lui sont regroupés quatre lumières montrant les symboles des évangélistes, douze lumières circulaires autour montrent les têtes des onze apôtres.
 

Trente pièces d'argent est le prix pour lequel Judas Iscariote a trahi Jésus de Nazareth, d'après l'Évangile selon Matthieu 26:15. Avant la Cène, Judas Iscariote alla voir les grand-prêtres et accepta de leur livrer Jésus en échange de trente pièces d'argent. D'après le chapitre 27 de l'Évangile selon Matthieu, Judas est ultérieurement pris de remords et rend l'argent aux grand-prêtres.
 
     

 
La personne en face de Saint-Jean-Baptiste est Saint-Michel. Saint Michel Archange est référé dans l'Ancien Testament et fait partie des enseignements chrétiens depuis les temps les plus reculés. Saint Michel a quatre rôles distincts. Premièrement, il est l'ennemi de Satan. Il a vaincu Satan et l'a expulsé du paradis. Deuxièmement, il est l'ange chrétien de la mort: à l'heure de la mort, Saint Michel descend et donne à chacun la chance de se racheter avant de passer. Le troisième rôle de Saint Michel est de peser les mérites des gens (d'où le saint est souvent représenté tenant une balance) le jour du jugement dernier. Et enfin, Saint Michel est le gardien de l'Église.

 

L'Archange Michel, sur la porte, est un portrait du grand oncle de l'artiste, le major Edward McCosh MC, qui a été tué au combat en France en 1918. Alors que l'écran a été érigé pour commémorer les membres des forces armées britanniques tués à Gallipoli , le peintre a voulu représenter un soldat dans l'uniforme porté à l'époque.

Ici, il est montré comme un guerrier battant le diable, mais il est habillé comme un soldat de la Première Guerre mondiale et au lieu d'une balle, nous voyons la Rose d'Angleterre dans son riffle (comme le chêne est l'arbre national d'Angleterre, la rose rouge est également acceptée comme la fleur nationale d'Angleterre)
 
 

Devant Marie la Théotokos, nous voyons l'Archange Gabriel avec ses belles ailes bleues et son lys, symbole de pureté.

La Bible indique que la responsabilité première de Gabriel est de servir de messager spirituel. Il semble être spécifiquement chargé de transmettre des messages de Dieu aux êtres humains.

 

Elie (Hébreu Eliyyahu), (9ème siècle avant notre ère), est un prophète hébreu qui se range avec Moïse pour sauver la religion de Yahweh d'être corrompue par le culte de la nature de Baal. Baal , dieu adoré dans de nombreuses anciennes communautés du Moyen-Orient , en particulier parmi les Cananéens , qui le considéraient apparemment comme un divinité de la fertilité et l'un des dieux les plus importants du panthéon..  Le nom d'Elie signifie «Yahvé est mon Dieu» et est orthographié Elias dans certaines versions de la Bible. L'histoire de sa carrière prophétique dans le royaume du nord d'Israël pendant les règnes des rois Achab et Achazia est racontée dans 1 Rois 17–19 et 2 Rois 1–2 dans la Bible.

Elie a affirmé qu'il n'y avait pas de réalité sauf le Dieu d'Israël, mettant l'accent sur le monothéisme au peuple avec une insistance peut-être sans précédent.

Vous voyez derrière lui la ville d'Istanbul et dans le jubé, Istanbul symbolise la ville céleste.

 
Sur le côté nord de l'écran se trouve Moïse, le donneur de la loi. Il a fait ce mystérieux voyage jusqu'à la montagne du Sinaï, a rencontré Dieu et a reçu la loi écrite sur la pierre.

Moïse est le prophète le plus important du judaïsme et un prophète important du christianisme, de l'islam et d'un certain nombre d'autres religions Abrahamiques. Dans le récit biblique, il était le chef des Israélites et le législateur, et l'auteur des cinq premiers livres de la Bible, la Torah.

Ici, il a été représenté avec les dix commandements qui constituent la vie morale du Christianisme.

La personne représentée comme Moïse est un journaliste travaillant en Turquie depuis 1989 et est correspondant pour divers médias imprimés et audiovisuels, notamment The Daily Telegraph, The Times, The Economist, TIME, The Art Newspaper et CNN.


 

Sur le côté sud de l'écran, à côté du prophète Elijah, nous voyons Janani Jakaliya Luwum (vers 1922 - 17 février 1977). Il a été l'archevêque de l'Église d'Ouganda de 1974 à 1977 et l'un des dirigeants les plus influents de l'Église moderne en Afrique. Il a été arrêté en février 1977 et est décédé peu de temps après. Bien que le récit officiel décrit un accident de voiture, il est généralement admis qu'il a été assassiné sur les ordres du président Idi Amin.
 

 

























   
Il est représenté par un réfugié Soudanais.

À côté de Janani Jakaliya Luwum, nous avons Thomas Cramner (2 juillet 1489 - 21 mars 1556).
Il fut l'un des principaux artisans de la Réforme anglaise et archevêque de Canterbury durant les règnes d'Henri VIII, d'Édouard VI (le fils de Henry VIII et Jane Seymour, et le premier monarque d'Angleterre à être élevé comme protestant) et de Marie Ire (elle était le seul enfant du roi Henri VIII et de sa première épouse Catherine d'Aragon). Il prononça le divorce d'Henri VIII et de Catherine d'Aragon qui entraîna la séparation de l'Église d'Angleterre et du Saint-Siège. (Le Saint-Siège, ou Siège apostolique, est une personne morale représentant le pape. Le Saint-Siège et le Vatican sont deux entités distinctes bien qu'elles aient l'une et l'autre le pape à leur tête). Avec Thomas Cromwell, il défendit le principe de suprématie royale donnant au roi l'autorité sur les affaires religieuses au sein de son royaume.

Le bref mouvement de réforme de Cranmer a été renversé lorsque Mary I est montée sur le trône en 1552. Mary, une catholique ardente, a accusé Cranmer du divorce de sa mère. Elle a rapidement fait juger Cranmer et condamné à mort pour trahison. La peine n'a cependant pas été exécutée et Cranmer a été jugé à nouveau pour hérésie.

Au cours de son procès, Cranmer s'est sensiblement rétracté de ses vues de réforme et a affirmé l'autorité suprême du Pape et la présence physique du Christ dans le pain et le vin de la communion. Il a signé un document officiel renonçant à ses vues réformistes.


Malgré cette rétractation, il a été reconnu coupable d'hérésie et condamné à mort. Le 21 mars 1556, il a été brûlé sur le bûcher d'Oxford.

Alors que les flammes s'élevaient autour de lui, Cranmer renonça à sa rétractation précédente et tendit la perfide main droite qui avait signé les documents, afin qu'elle soit la première consommée par le feu. Les derniers mots de Cranmer lors de son exécution sont: “Et pour autant que ma main a offensé par écrit contrairement à mon cœur, donc ma main sera d'abord punie".

Il tient dans sa main gauche la première croix nationale d'Angleterre.

Le visage appartient à un employé du gouvernemant anglais.

 
Mary Sumner (31 décembre 1828 -11 août 1921) a été la fondatrice de Mother’s Union (Union des Mères), organisation mondiale des femmes anglicanes et elle aussi est une sainte très vénérée étant la fondatrice cette organisation qui aide toujours les mères.
Le mouvement de l'Union des mères a commencé en 1876. Mary Sumner, l'épouse d'un recteur du Hampshire, a créé un groupe pour aider les mères de toutes sortes à élever leurs enfants. Après avoir prononcé un discours en 1885 devant des femmes qui vont à l'église au Congrès de l'Église de Portsmouth, elle a inspiré beaucoup d'entre elles à retourner dans leurs paroisses et à créer des groupes similaires.

Au fil du temps, les groupes qui se sont réunis en tant qu'Union des mères se sont intégrés dans leurs communautés. Ils ont forgé des liens solides avec la population locale et l'Église anglicane. Ils ont travaillé pour se soutenir mutuellement et donner une voix aux femmes défavorisées tout en abordant des problèmes de société plus larges. Animés par la passion de Mary Sumner pour le rôle des femmes dans la création d'une société meilleure, les groupes se sont avérés très populaires.

En 1892, le nombre de membres avait atteint 60 000 dans 28 diocèses, ce qui devait atteindre 169 000 membres au tournant du siècle. En 1893, des assemblées générales annuelles sont organisées et, en 1896, le Conseil central de l'Union des mères est formé.  
Le visage de Mary Sumner appartient à l'épouse d’un célèbre correspondant de la BBC.
 
Sainte-Hélène ou Hélène de Constantinople (vers 250 - vers 330 de notre ère), est née en Bithynie, en Asie Mineure (Turquie actuelle).
 
Elle était l'épouse de l'Empereur Constance Chlore. Ils avaient un seul fils qui allait devenir Constantin I, également connu sous le nom de Constantin le Grand, le premier empereur romain à devenir chrétien. Sainte-Hélène, qui s'est également convertie, a joué un rôle important dans le rétablissement du christianisme en Terre Sainte. Elle aurait redécouvert plusieurs sites chrétiens en Terre Sainte, qui avaient été convertis en temples païens, et elle avait redonné ces sites au christianisme. En particulier, elle est réputée pour avoir découvert le site du Calvaire (la colline sur laquelle Jésus a été crucifié) où elle a prétendu avoir trouvé la croix sur laquelle Jésus-Christ aurait été crucifié. Sainte Hélène est décédée vers 328 à Nicomédie ( Izmit en Turquie actuelle). Elle a été canonisée comme sainte dans les Églises orthodoxe et catholique romaine, et est encore vénérée aujourd'hui.

Le visage appartient à l'épouse d’un ancien directeur du département islamique et sud-asiatique de maisons de vente aux enchères, Sotheby’s à Londres.
 
Au panneau suivant,  à l'arrière-plan nous voyons Sainte Sophie, l'église de la Sainte Sagesse dans la ville de Constantinople, Istanbul.

 
The painting in front of the Hagia   Sophia belongs to St. John Chrysostom, (born 347—died September 14, 407). He was the Archbishop of Constantinople, an important Early Church Father and biblical interpreter. The zeal and clarity of his preaching, which appealed especially to the common people, earned him the Greek surname “Chrysostomos “meaning “golden-mouthed”, anglicized as Chrysostom. His rigor and reformist zeal led him to exile and death.  His relics were brought back to Constantinople about 438, and he was later declared a doctor (teacher) of the church.
 
                                                                                        



















 
Le dernier tableau du côté sud de l'écran est Saint-André représenté comme un pêcheur du Bosphore, ayant le visage d’un banquier en Écosse.

André (apôtre) (grec: Andreas), également appelé Saint André, était un apôtre de Jésus selon le Nouveau Testament. Il était le frère de Saint Pierre. Il est appelé dans la tradition orthodoxe le premier appelé (grec: Protokletos). Selon la tradition orthodoxe, le successeur apostolique de saint André est le patriarche de Constantinople.

Il est né entre 5 et 10 après JC à Bethsaida, en Galilée. Lui et son frère Pierre étaient des pêcheurs de métier, d'où la tradition selon laquelle Jésus les appela à être ses disciples en disant qu'il en ferait des «pêcheurs d'hommes». Dans l’Evangile selon Jean, André est le premier apôtre nommé, et il était disciple de saint Jean-Baptiste avant l’appel de Jésus.

La Chronique de Nestor dit qu'il a prêché le long de la mer Noire  jusqu'à Kiev.  Par conséquent, il est devenu un saint patron de l' Ukraine , de la Roumanie et de la Russie . Selon Hippolyte de Rome , André a prêché en Thrace , et sa présence à Byzance est mentionnée dans les Actes apocryphes d’André. Selon la tradition, il a fondé le siège de Byzance (plus tard Constantinople et Istanbul ) en 38 après JC.

On dit qu'il s'est rendu en Grèce pour prêcher le christianisme, où il a été condamné à mort par crucifixion par les Romains, mais a demandé à être crucifié sur une croix diagonale car il estimait qu'il n'était pas digne de mourir sur la même forme de croix que Jésus. Il a été crucifié à Patras sur une croix en forme de X (croix de Saint-André) en 60 après JC.


 
Ceci est représenté par la croix diagonale, ou sautoir, sur le drapeau de l'Écosse.Sa croix, en blanc sur fond bleu, reste aujourd'hui le fier symbole de l'Écosse et constitue un élément central du drapeau de l'Union de Grande-Bretagne.

Sautoir de Saint Patrick ou Croix de Saint Patrick est un sautoir rouge (croix en forme de X) sur un fond blanc, utilisé pour représenter l'île d'Irlande ou Saint Patrick, le saint patron de l'Irlande.
La croix de Saint-Georges est une croix rouge sur un fond blanc. Saint Georges est devenu le  "saint patron" de l'Angleterre après la réforme anglaise. Depuis le début de la période moderne, son drapeau a été identifié comme le drapeau national de l'Angleterre.
 

Le drapeau national du Royaume-Uni (Union Jack, également connu sous le nom de drapeau de l'Union) est composé par la superposition de la croix de Sainte André, de la croix de Saint Patrick et de la croix de Saint Georges.

 

Saint Thomas d'Inde est représenté comme un réfugié Tamoul tenant le lapin de l'Église. Saint Thomas D'Inde était L'Apôtre qui a apporté le christianisme en Asie, spécialement en Inde.

Thomas L'Apôtre, aussi appelé Didyme ("jumeau"), était l'un des douze apôtres de Jésus selon le Nouveau Testament. Thomas est communément connu sous le nom de « Thomas le sceptique ».parce qu'il doutait de la résurrection de Jésus lorsqu'il en a parlé pour la première fois (tel que rapporté dans L'Évangile de Jean seul); plus tard, il a confessé sa foi, "mon Seigneur et mon Dieu", en voyant les blessures de crucifixion de Jésus.

Selon les récits traditionnels des chrétiens de Saint Thomas du Kerala moderne en Inde, Thomas est censé avoir voyagé en dehors de l "Empire romain pour prêcher l’Évangile. Selon leur tradition, Thomas a atteint Muziris (moderne Nord Paravur et Kodungalloor dans L'état du Kerala, Inde) en l'an 52. Il est souvent considéré comme le saint patron de L'Inde, et le nom Thomas reste très populaire parmi les chrétiens de Saint Thomas de l’'Inde. Il a été martyrisé à Myalpur, près de Madras en 72 après JC.

Le christianisme est la troisième religion en importance en Inde après l'hindouisme et l'islam, avec environ 28 millions d'adeptes, soit 2,3% de la population indienne (recensement de 2011).


 
A côté de Saint Thomas de l’Inde, nous avons Saint Alban, le premier martyr des îles britanniques.

Alban vivait au début du IIIe siècle dans la ville romaine de Verulamium  (aujourd'hui St Albans), juste en bas de la colline d'où se trouve aujourd'hui la cathédrale. Un jour, il a abrité un étranger fuyant la persécution. Cet étranger était un prêtre chrétien, maintenant connu sous le nom d'Amphibalus. Tout en abritant le prêtre, Alban a été inspiré par l'importance de la foi pour le prêtre et a demandé à en apprendre davantage sur le christianisme.

Il ne fallut pas longtemps pour que les autorités romaines rattrapent Amphibalus. Cependant, la foi retrouvée d’Alban ne lui permettrait pas de laisser les autorités arrêter le prêtre. Au lieu de cela, Alban a échangé des vêtements avec Amphibalus et a été arrêté, permettant au prêtre de s'échapper.

Alban a refusé de renoncer à ses croyances et le magistrat a ordonné qu'il reçoive la punition destinée au prêtre évadé. Sur cette décision, Alban a été conduit hors de Verulamium et sur la colline où il a été décapité.

Alban est honoré en tant que premier saint de Grande-Bretagne et sa tombe sur cette colline est rapidement devenue un lieu de pèlerinage.


 

À côté de saint Thomas de l'Inde, nous avons le Pape Grégoire I, communément appelé saint Grégoire le Grand. Il fut évêque de Rome du 3 septembre 590 à sa mort. Il est connu pour avoir initié la première mission à grande échelle enregistrée depuis Rome, la mission Grégorienne, pour convertir les Anglo-Saxons alors païens en Angleterre au Christianisme.

Grégoire Ier, dit le Grand, est le 64e pape de l'Église catholique. Il est l'auteur d'œuvres  majeures qui ont marqué et marquent toujours l'histoire de l'Église. Né vers 540, il est élu pape en 590 et décèda le 12 mars 604.

En 572, il est nommé préfet de la ville, ce qui lui permet de s'initier à l'administration publique, et devient ainsi le premier magistrat de Rome. 

Vers 574-575, il décida de se consacrer plus radicalement à Dieu, transforma sa demeure familiale située sur le mont Cælius en monastère dédié à saint André  et adopta, comme style de vie, la vie monastique.

Grégoire est ordonné diacre (personne ayant reçu le premier degré du sacrement de l'ordre dans l'Église Catholique Romaine)  par le pape Pélage II, avant d'être envoyé à Constantinople comme apocrisiaire (représentant permanent). Il s'y rend accompagné de quelques frères, et y résidera jusqu'à la fin de 585 ou le début de 586. C'est à Constantinople qu'il rédigea sa plus importante œuvre exégétique, “Moralia, sive expositio in Job”.

De retour à Rome, Grégoire reprit la vie monastique. Il joua aussi le rôle de secrétaire et conseiller de Pélage II. 

Pélage II meurt de la peste le 7 février 590.

Grégoire est élu pape par l'acclamation unanime du clergé et du peuple.

Durant son pontificat le geste le plus important de Grégoire Ier par rapport à l'évangélisation est l'envoi en mission, en 596, le moine Bénédictin  Augustin , accompagné de quarante personnes afin de restaurer le Christianisme en Grande-Bretagne. L’ensemble de l’Église d’Angleterre est fondée sur cette mission.

Augustin devint le premier archevêque de Cantorbéry. 

Sur la chape de Saint Grégoire le Grand on voit les saints des îles britanniques: St George, St Patrick, St David, St Andrew et deux autres saints.




















   

 

Arthur Michael Ramsey, baron Ramsey de Canterbury, (14 novembre 1904 - 23 avril 1988) était un évêque anglican anglais. Il a été le 100e archevêque de Canterbury, ce sont donc des successeurs.

Ramsey est né à Cambridge. Il a fait ses études à King's College School, Cambridge, Repton School et Magdalene College, Cambridge, où son père était président de l'université. Il a obtenu en 1927 un diplôme de première classe en théologie.

Ramsey a été ordonné en 1928 et est devenu vicaire à Liverpool. Après cela, il est devenu conférencier pour les candidats à l'ordination à la Bishop's Hostel de Lincoln. Pendant ce temps, il a publié un livre, “l'Évangile et l'Église catholique” (1936).

En 1952, il est nommé évêque de Durham. En 1956, il devint archevêque de York et, en 1961, archevêque de Cantorbéry. Il a pris sa retraite en tant qu'archevêque de Canterbury le 15 novembre 1974.

Michael Ramsey a les quatre évangiles dans sa mitre et des scènes de l'Évangile sur sa chape car il est l'auteur du célèbre livre “L'Évangile et l'Église catholique”..


 
À côté de Saint Augustin de Canterbury, nous voyons Saint Cuthbert tenant l'église de Tous les Saints (The Church of All Saints, Moda-Istanbul).

Dans ce tableau, au-dessus de l'épaule gauche de St. Cuthbert, sur le versant de la colline de Péra, nous voyons l'église Commémorative de Crimée (l’église de Jésus).

 
Cuthbert ( c. 634 - 20 mars 687) était un saint anglo-saxon de la première église de Northumbrie dans la tradition celtique . Il était moine , évêque et ermite , associé aux monastères de Melrose et Lindisfarne. Après sa mort, il est devenu le saint médiéval le plus important du nord de l'Angleterre , avec un culte centré sur sa tombe à Cathédrale de Durham . Cuthbert qui a évangélisé la Northumbrie est considéré comme le saint patron de Northumbrie.

Cuthbert was born in Dunbar, now in East Lothian, Scotland, in the mid-630s, some ten years after the conversion of King Edwin of Northumbria to Christianity in 627, which was slowly followed by that of the rest of his people. 

Après une vision divine, Cuthbert, un berger, entra (651) dans le monastère de Northumbrie de Melrose (Mailros) sous l'abbé St. Eata. En 661, Melrose fut frappé par la peste, affligeant Cuthbert et tuant le prieur, auquel il succéda. Par la suite, il a aidé des victimes de la peste lors de missions dans toute la campagne, accomplissant des miracles.

Lorsqu'en 663/664, au Synode de Whitby, les Northumbrians décidèrent d'adopter les coutumes de l'Église romaine plutôt que celtique, l'abbé-évêque St. Colman de Lindisfarne, l'un des chefs du parti celtique, démissionna de son siège en opposition à Whitby. En 664, Eata et Cuthbert - qui, bien que formés dans la tradition celtique, soutenaient fermement les décisions du synode - furent transférés à Lindisfarne, Eata comme évêque et Cuthbert comme prieur.

Cuthbert se retira en 676, animé par un désir de vie contemplative. Avec la permission de son abbé, il a déménagé à un endroit connu maintenant sous le nom de St Cuthbert's Cave . Peu de temps après, Cuthbert s'installa sur l' île Inner Farne , à trois kilomètres de Bamburgh , au large de Northumberland , où il se livra à une vie de grande austérité.  Au début, il a reçu des visiteurs, mais plus tard, il s'est confiné dans sa cellule et n'a ouvert sa fenêtre que pour donner sa bénédiction. Il n’a pas pu pas refuser un entretien avec la sainte abbesse et la vierge royale Elfleda , la fille d' Oswiu de Northumbria , qui succéda à St Hilda comme abbesse de Whitby en 680.

En 684, le roi Ecgfrith de Northumbrie le fit évêque d'Hexham, siège qu'il échangea avec Eata en 685 contre celui de Lindisfarne. Mais après Noël 686, il retourna dans sa cellule de l'Inner Farne Island, où il mourut le 20 mars 687 à la suite d'une maladie douloureuse.

Le visage de St Cuthbert appartient à un grand ami de cette église, M. Niall Chadwick qui était le directeur d'un projet basé à Istanbul pour aider les réfugiés au moment où l'écran a été peint.

 

Avant Moïse, nous avons Sainte Hilda de Whitby. Elle était une sainte exceptionnelle sur les débuts de l'histoire anglaise en aidant à unir le calendrier de l'église avec les Européens.

Hilda de Whitby (614–680) est une sainte chrétienne et l'abbesse fondatrice du monastère de Whitby, qui a été choisi comme lieu du synode de Whitby. Figure importante de la christianisation de l'Angleterre anglo-saxonne, elle était abbesse dans plusieurs monastères et reconnue pour la sagesse qui attirait les rois vers elle pour obtenir des conseils.

La vie d'Hilda est racontée par Bede, l'historien du 8ème siècle de l'Angleterre chrétienne.

Hilda s'est convertie au christianisme à une époque d'immenses changements politiques et religieux. Suite à l'effondrement de la domination romaine en Grande-Bretagne au cinquième siècle et à l'arrivée des Angles et des Saxons, le pays s'est fragmenté en petits royaumes en guerre. Hilda est née dans l'un des royaumes les plus puissants, la Northumbrie. Elle était la petite-nièce du roi de Northumbrie, Edwin, et elle et sa soeur Hereswith ont été élevées dans sa cour après le meurtre de leur père.

À cette époque, le christianisme se répandait dans tout le pays. Les missions provenaient de deux traditions différentes: les chrétiens celtiques en Irlande et les chrétiens romains en Italie. Hilda a été baptisée dans la foi chrétienne avec le roi Edwin vers 627. Ils ont été convertis par Paulinus, qui faisait partie de la mission romaine dirigée par saint Augustin, mais Hilda est devenue plus influencée par les enseignements du moine irlandais Aidan, l'évêque de Lindisfarne.

Selon Bede, Hilda a vécu une vie laïque jusqu'à l'âge de 33 ans, lorsqu'elle est devenue religieuse. Peu de temps après, elle devint abbesse de Hartlepool et vers 657, elle fonda le monastère de Whitby. On ne voit plus rien du monastère d'origine, mais une abbaye bénédictine a été fondée sur le même site à la fin du XIe siècle. Ce sont les ruines de ce monastère qui se dressent aujourd'hui fièrement sur le promontoire de Whitby.

À l'époque de Hilda, l'abbaye était un double monastère, abritant à la fois des moines et des nonnes. Les doubles monastères dirigés par des abbesses étaient courants du cinquième au septième siècle.

Elle a certainement joué un rôle dans la politique de son temps, notamment lors du Synode de Whitby, qui a eu lieu en 664 alors qu'elle était abbesse.

Synode de Whitby, était une réunion tenue par l'Église chrétienne du royaume anglo-saxon de Northumbrie en 664 pour décider de suivre les usages celtiques ou romains. Cela a marqué un tournant vital dans le développement de l'Église en Angleterre.

Le prestige de Whitby se reflète dans le fait que le roi Oswiu de Northumberland a choisi le monastère de Hilda comme lieu du Synode de Whitby, le premier synode de l'Église dans son royaume. Il a invité de nombreux hommes d'église à assister au synode. La plupart des personnes présentes, y compris Hilda, ont accepté la décision du roi d'adopter la méthode de calcul de Pâques actuellement utilisée à Rome, établissant la pratique romaine comme la norme en Northumbrie.

Hilda a souffert de fièvre pendant les sept dernières années de sa vie, mais elle a continué à travailler jusqu'à sa mort le 17 novembre 680. Au cours de sa dernière année, elle a créé un autre monastère, à quatorze milles de Whitby, à Hackness.

                                                                                          
 





















Elle est représentée tenant des fleurs car la figure utilisée est Alice McCosh (née Alice Carswell) (1966 - 2001) qui est la défunte épouse de l'artiste Mungo McCosh. Alice avait un intérêt passionné pour l'histoire naturelle et l'environnement. Bien que l'histoire naturelle soit son intérêt primordial, quoi qu'Alice ait fait, elle l'a fait avec beaucoup d'énergie et de tout son cœur.

Elle a obtenu un diplôme en géographie de l’université de St Andrew, en Écosse, puis est partie pour Istanbul où elle a enseigné l’anglais à l’université du Bosphore. Alice est tombée amoureuse de la Turquie et d'Istanbul et y a passé 10 années très heureuses, parlant couramment le turc.

Alice se faisait des amis partout où elle allait. Des amis d'Istanbul ont planté un arbre à sa mémoire dans le jardin du Souvenir de l'Université du Bosphore.
 
Elle a été directrice de l'Association pour la protection de la vie naturelle à Istanbul (Doğal Hayatı Koruma Derneği - DHKD), c'est pourquoi les fleurs sont couvertes d'insectes. Ce sont tous de vrais insectes vus sur Büyükada (Prinkipo – une des quatre îles des Princes) où Alice et Mungo McCosh ont vécu pendant un certain temps.

La grande force de caractère et de bravoure d'Alice est devenue évidente quand on lui a diagnostiqué un mélanome malin. Elle a pris la décision de quitter la Turquie pour recevoir un traitement au Royaume-Uni. Avec un courage remarquable, elle y a repris sa vie. Plus tard, elle a déménagé en Écosse, où elle a travaillé aussi longtemps qu'elle pouvait collectant des fonds pour le Royal Scottish National Orchestra et vivant dans la campagne écossaise.  C'est là qu'Alice a passé ses dernières années heureuses avant de mourir en 2001. Juste avant sa mort Alice est revenue à Istanbul. Elle était très faible mais elle a réussi à visiter l'Église une dernière fois pour le dimanche de Pâques.

Pour perpétuer le nom d'Alice et encourager d'autres jeunes talentueux et énergiques à poursuivre les choses qu'Alice aimait,sa famille a créé la fondation Alice McCosh (Alice McCoshTrust) en 2006. Les administrateurs sont Eleanor Carswell (la sœur d'Alice), Rachel Lewis (une amie d'Alice) et Mungo McCosh son mari et artiste des peintures du jubé.

Tous ces gens sont représentés devant le superbe panorama d'Istanbul.

 
LA TRIBUNE D’ORGUE

Un nouvel orgue, situé dans une nouvelle galerie à l'extrémité ouest de l'église (la tribune d'orgue) a été fourni en 1911, remplaçant l'ancien instrument dans les stalles du chœur. L'orgue a été fabriqué en Angleterre par William Hill & Sons, qui a également construit des orgues pour les cathédrales de York Minster, Worcester et Manchester.
 


 
Erica Beard, membre de cette congrégation qui vit actuellement en Italie, a gentiment peint ces magnifiques images de la galerie.

 

 
L'image centrale ici est le dernier jugement parce que souvent dans les églises occidentales et orientales, le jugement est représenté à l'extrémité ouest de l'église. Nous allons examiner ces images qui ont un récit biblique du début à la fin.

Dans la galerie ouest où se trouve l'orgue mis à sa place au début du siècle dernier, nous avons l'image principale du dernier jugement: les moutons et les chèvres. Le Christ raconte l'histoire des moutons et des chèvres et ils sont divisés dans le jugement, le jugement de l'humanité.

 

La parabole des brebis et des boucs se trouve dans Matthieu 25: 31-46.

Dans cette parabole, Jésus utilise l'exemple d'un berger qui sépare ses brebis de ses boucs afin d'aider ses disciples à comprendre à quoi ressemblera le jugement.

Jésus explique que les gens seront séparés en deux groupes:
 

• ceux qui ont vécu de bonnes vies et ont cru en Dieu seront mis de côté et auront une place au paradis.
• ceux qui ont rejeté la croyance en Dieu et ont péché dans leur vie seront placés de l'autre côté et iront en enfer.

Dans cette scène de jugement, nous voyons un fleuve de vie descendre de l'œil de Dieu, la Sainte Trinité. Vous voyez la Colombe du Saint-Esprit, l'œil de Dieu qui voit tout qui juge nos actes et vous voyez le pont de Mostar avec des arbres de vie. C’est le pont reconstruit de Mostar, symbole de réconciliation et de la paix après la guerre. Et puis pour ceux d'entre nous qui sont des boucs et qui commettent le péché, il y a un feu de l'enfer en bas de l'image.
 
 

























































L'artiste dépeint dans cet écran de galerie, des images des Anges comme symboles de cet éloge qu'ils offrent non seulement devant la présence de Dieu, mais qui nous accompagnent  sur terre chaque matin. Dans la tradition anglicane, les communautés anglicanes commencent leur journée en chantant; Venez, chantons pour le Seigneur: faisons un bruit joyeux au rocher de notre salut. Chacun de ces anges joue d'un instrument pour accompagner notre musique sur la terre.

 
Ces images de la galerie à l'ouest racontent l'histoire depuis le début. Le jugement est la fin, le carrefour entre cette vie et l'éternité. Nous commençons par Adam et Eve. Ici Erica Beard a peint un homme africain, l'homme originel et une femme blanche juste pour montrer l'inclusivité de l'église moderne et de l'humanité. Vous voyez la pomme accrochée à l’arbre avec lequel Adam a été tenté.

 

Au centre de ce triptyque, nous avons l'arche de Noé. Ensuite, vous voyez la colombe portant le rameau d'olivier suggérant que tous les animaux et la création seront sauvés. Il y a la terre ferme et il y a un arc-en-ciel qui est le symbole de l'espoir.
 
À droite de ce triptyque, vous voyez Moïse marchant à travers la mer Morte, conduisant les Hébreux hors de l'esclavage, hors d'Égypte vers la terre promise. Il y a de l'eau qui monte de chaque côté de lui, les gens le suivent.

 
Dans cette image, nous voyons Abraham et Isaac. Isaac allait être offert en sacrifice comme nous le savons dans les grandes traditions Abrahamiques. Mais Dieu lui envoya un bélier et Abraham l’offrit en sacrifice ӑ la place de son fils. Les gens croient qu'il s'agit en fait d'une histoire sur la fin du sacrifice humain dans notre tradition morale. C'est en fait une histoire sur la fin du sacrifice humain païen.
 
 
Dans l'image du centre, nous avons  trois mots hébreux, Moshe (Moïse), Eliyyahou (Elie) et David, quelques-unes des grandes figures centrales de l'ancien testament: Moïse le législateur, Elijah le chef des prophètes et David qui est chef de la maison Davidique et ancêtre de la famille du Christ. Les évangiles chrétiens affirment que Jésus descend de la lignée Davidique ou de la maison de David.

 
Il y a aussi un évêque vêtu d'une cape de bergers anatoliens, symbole du berger du nouvel Israël, le ministère apostolique.

 
Dans ce triptyque Erica dépeint Jésus-Christ, le bon berger, regardant à l'ouest où le soleil se couche et où se trouvent les ténèbres et il appelle ses brébis à le suivre. Cela complète l’image dans laquelle l'évêque vétu comme un berger anatolien apelle les brébis, l’église, à l’unité.


     
 
       
       PIERRE
     ANDRE
     JACQUES (LE MAJEUR)
     BARTHELEMY
     PHILIPPE
     MATTHIEU
     THOMAS
     JACQUES (LE MINEUR)
     THADDEE
     SIMON (LE ZELOTE)
     MATHIAS








Ici nous avons la liste des onze apôtres en lettres grecques sauf Judas, car il avait trahi Jésus.


 
Et puis vous arrivez à l'image de l'incarnation. Marie tient  le Christ dans ses bras et il y a une brebis dans l'étable, à  Bethléem. L’'incarnation est le dogme chrétien selon lequel le Verbe divin s'est fait chair en Jésus-Christ. Cette notion se situe au centre de l'enseignement chrétien.

 
Le dernier dîner est représenté ici. Le Christ avec ses apôtres partage le pain et le vin que tous les chrétiens font chaque dimanche. Ici, nous voyons ce que signifie le sacrifice du Christ. Le Christ se rend présent avec nous.

 
Et au centre de ce triptyque il y a la crucifixion du Christ.

 
L'Ascension du Christ. Nous voyons le grand sacrifice, puis le triomphe sur le péché et sur la souffrance, de sorte que tout notre écran nous a amenés au jugement dernier commençant par  la création et passant à travers les grands événements historiques de la foi.



                

Enfin, nous voyons ces colombes incorporées dans le travail produit par Erica. La colombe est un symbole du Saint-Esprit, le Ruach le grand mouvement de Dieu à travers la création physique et surnaturelle et c'est la colombe qui préside non seulement l'église mais toute la vie, l'ensemble de notre vie. La Colombe représente ici le progrès de l'homme, de sa création à son jugement, de ses erreurs à sa lumière.



La tribune d'orgue abrite également cinq anciens drapeaux. Le plus ancien est l'étendard de l'armée britannique pendant  la guerre de Crimée.

 

Le second est le drapeau du diocèse de Gibraltar.
 


Nous lisons l'histoire du troisième drapeau de l'hebdomadaire anglican indépendant «The Church Times» publié tous les vendredis au Royaume-Uni.
     

Le dernier dimanche avant le départ des troupes britanniques de la Turquie, les membres de la communauté Britannique se sont joints à des représentants de l'armée pour assister à l'Eucharistie chantée à Christ Church, l'église commémorative de Crimée à Constantinople.

Après l'Eucharistie solennelle, le drapeau de l'Union du quartier général britannique a été présenté à l'Église par le commandant en chef pour être conservé et se trouve maintenant à la tribüne  d’orgue avec les autres drapeaux.
 

Après être fermée en 1972 en raison d'un manque de congrégation, lEglise a été réouverte grâce aux efforts de l'actuel aumônier, le chanoine Ian Sherwood. Il a dirigé les travaux de restauration du bâtiment abandonné, dont une grande partie a été réalisée par un groupe de réfugiés sri-lankais qui avait fui à Istanbul au moment de l'invasion irakienne du Koweït. L'église a été reconsacrée le 10 mai 1993.